仙子一连问了三个问题，咱们先从第一个说起。有一回，洗碧仙子跟佛陀请教，她想起自己曾经体验过那种非常深刻的寂静，感觉就像什么都没发生过，眼睛一睁，大千世界就像做梦一样。她觉得自己的心光明亮得像没有火焰的灯，照亮了整个天下。可是这种感觉很不稳定，过不了多久就会溜走，让她重新掉进烦恼堆里，心也跟着波动不安。她就问佛陀：“我该怎么守住这份光亮呢？” 佛陀笑了笑说：“你以为心是什么东西？它就是你的本性啊！它根本就不会移动和改变，就像天空一样没有云彩遮掩。云来了光明就被挡住了，云散了光明自然就显露出来了。你现在就像住在云朵上一样没有真正住在天空里，所以才会觉得有来来去去和明暗变化。” 佛陀接着说：“别总想着追求某个境界了！光明和黑暗其实是平等的，光和影子也是一样的性质。你既要喜欢光明也要喜欢黑暗，既能享受光明也能享受黑暗，这才是诸佛应该做的。” 仙子听了又继续问：“我要怎么才能一直住在空中呢？” 佛陀回答说：“不生也不住更不灭，不选择高处还是低处的地方才是真正的‘空中’。” 接下来是第二个问题。仙子接着问：“既然既不住在光明也不住在黑暗里，那么诸佛到底是住在哪里呢？” 佛陀回答：“诸佛什么地方都不住！就这个‘什么地方都不住’就是诸佛的住处了。无论是光明还是黑暗、光线还是影子都能显现出诸佛的身体。” 仙子又问：“如果他们不在天上也不在云彩上面又怎么引导世间的人们呢？” 佛陀解释道：“诸佛的身体遍布一切地方都没有分别；他们行的是平等的法也没有挑选和选择。如果他们不在黑暗中怎么知道那里的众生需要帮助呢？不在无明中怎么知道那些无明的人需要指引呢？遍在就是没有在任何一个地方有在就意味着遍在所有地方。” 仙子听了之后心结慢慢解开了。 最后是第三个问题。仙子又问：“世尊啊！我在那个明亮洁净的地方时只觉得清净却没见到什么实际的相状。” 佛陀指着虚空说：“所谓的实相其实不是一个具体的事物而是事物的实际情况。” 他举了个例子来说明：“有个眼病的人把草绳看成蛇等到病好了蛇相就消失了只有绳子出现了。这时候他就知道‘没有蛇只有绳子’也知道‘有绳子才是实际的情况’。山河大地日月星辰还有天堂地狱都像是梦中看到的蛇一样；如果能明白‘这就像在梦中见到的一样’就能看到实相了。” “世人只看到蛇相没看到绳子相；如果能明白‘这就像在梦中见到的一样’就能看到实相了。” “实相并不是某个具体的东西它就是一种认知和见解；认知和见解不产生分别就是诸法的实相。” 仙子一下子就明白了这三个问题都得到了很好的解答带着满心欢喜离开了。