中国的毕节威宁板底乡倮嘎村有个活化石级别的戏，叫“撮泰吉”，它在中国戏剧家曹禺眼里是戏剧的活化石，曲六乙先生也很认同这个说法，觉得它是中国戏剧里最珍贵的。1987年，在威宁的板底乡倮嘎村，“撮泰吉”第一次被电视录制下来，这次事件让“撮泰吉”这个名字正式被官方和民间认可了。根据彝汉对音，“撮”是“人”的意思，“泰”是“变化”，“吉”是“玩耍”，连起来就是人类变化的游戏，简称“变人戏”。如果把它误解成“鬼戏”，就把意思搞反了；如果不拆解“撮泰”，又很难准确表达“非人非鬼”的概念。这个名字背后藏着彝族对自己来历的确认。每年正月初三到十五，倮嘎村古戏台前就会上演“撮泰吉”，演员们带着面具、披着蓑衣、迈着罗圈腿、发出抽气声，把观众带回到从猿变人的混沌时光。三十多年过去了，“撮泰吉”不仅没褪色，反而从倮嘎村走向了全国和世界。 田正朝老人回忆说，他父亲小时候曾在新官寨的“苏载”仪式上扮演小孩参与过“撮泰吉”。另一部古籍提到古时候人们把射死的猴子当成祖先来祭祀。这部戏里有五位老人角色，只有惹嘎阿布没有年龄因为他被神格化了；其他四位都超千岁，说明人类经过漫长进化才变成今天这个样子。有学者认为这个戏已经有五千年历史了。这个戏把祖先的生活经验浓缩成四幕：祭祀、农耕、麒麟舞还有扫火星。演员发出猴叫时台下老人会悄悄说这是模仿“直眼人”啃野果时的喉音振动。 彝族古籍里有很多关于“直眼人”的描述：猴脸、鼠牙、树叶当衣、露水当水。《勒俄特依》等古籍也提到类似形象：独眼、纵目、横眼三个阶段对应蒙昧野蛮文明三叠纪。“阿欧”是曲六乙先生提到的一个重要角色，“阿安”是苏载仪式中的小孩角色。“田正朝”是威宁的一个老人，“苏载”是一种大型丧祭仪式。这个戏不仅讲述故事还把劳动知识生殖崇拜宇宙观一起传下去。它不是简单讲故事而是情景再现科学结论惊人吻合最震撼人心部分。“曹禺”是中国著名戏剧家他很看重这个戏；“曲六乙”先生强调它是中国戏剧最珍贵的活化石；“惹嘎阿布”是扮演五位老人角色之一没有年龄因为被神格化；“阿欧”和“阿安”是剧中的角色；“威宁”是这个戏的发源地之一；“新官寨”是田正朝老人回忆的地方；“板底乡”是“撮泰吉”的主要演出地；“毕节”是这个戏流传的地方之一；“田正朝”是讲述往事的老人；“苏载”是一种大型丧祭仪式；“勒俄特依”是彝族的古籍之一。 保护与利用这个活化石很重要，不能过度解读和商业裹挟。只要坚持保护为主抢救第一合理利用传承发展方针这个人类学戏剧学民俗学三重宝库就能继续发光成为毕节乃至全国最响亮的文化名片。