人这一生，其实就是在破欲、伏心、见性这三面镜子里晃荡。这镜子照出来，众生要是被欲望给吞噬了，那就跟被烈火焚身似的，心要是像个顽皮的猴子在树上乱跳，那也是把自己给困住了。至于自性，那是颗明珠，能照亮世间的人少之又少。 咱把欲性比作星火跟江河，星火虽然能暖身子，但要是控制不住，就会烧到心上去；江河能载着人往前走，可要是掉进去也容易翻船。世人往往只图这一时的暖热和水流的顺畅，却没看到背后的凶险。《八大人觉经》说得明白，生死疲劳都是从贪念开始的。少贪一点心就定下来了，多贪就会招来苦处。被欲望牵着鼻子走的人，身体不受自己控制，心也没个安稳的地方，这是人生的第一重迷惑。 再说心性，这可是个藏着暗涌的地方。心本来挺机灵的，能看透古今万事；但也很危险，只要生起一点嗔恨或者愚痴的念头，心里的大门就全被堵住了。贪、嗔、痴、慢、疑这五毒藏在里面最伤人，它们伤人的时候人都感觉不到。以前有两个人捡到一袋金子说要平分，结果转眼就互相下毒藏刀，最后都死了。这难道不是心毒发作的结果吗？人心的毛病在于不知不觉：贪心的人觉得自己做事有道理，生气的人觉得自己是在伸张正义。 朱熹说过一句话叫“心统性情”。心就像水一样，性是水的安静状态，情是水的流动状态。妄念如果奔涌过来就会像波涛一样汹涌；要是心没个主人在那掌舵，就只能随着周围的环境胡乱飘摇。被自己念头困住的人自以为自己是主人，其实就是情绪的木偶和杂念的奴隶，这是第二重迷惑。 最后说自性吧，它本来就是我们身上那颗不脏不净、不增不减、不生不灭的明珠。明珠掉进脏水里珠子还是干净的；镜子蒙上灰尘光芒也不会消失。水一旦变清了灰尘就没有了光明自然就出现了。祖惠能有首悟道的偈子说： 没想到我的自性原本是清净的； 没想到它本来就没有生灭； 没想到它本来就很圆满； 没想到它本来就不会动摇； 没想到它能生出万物。 这五句话把自性的意思说透了：本来就清净不会被乌云弄脏；本来就圆满不用跑到外面去求；能生出万物都是自然而然流露出来的。 那些追着欲望跑的人被环境牵着鼻子走；被念头困住的人被念头牵着走；只有见到自性的人才能反过来控制环境和念头就像太阳当空照亮万里大地一样不会被云雾遮住。 古德说过：“饿了就吃饭困了就睡觉。”普通人吃饭的时候心里算计很多睡觉的时候也想很多；悟道的人吃饭就是吃饭睡觉就是睡觉。 大道其实很简单就在日常生活里。大家偏偏在日常中制造出很多麻烦这是自己给自己找罪受。 欲性心性还有自性其实都是一体的本来就是一个东西的三个面： 欲性就是自性迷失的状态； 心性就是自性活动的状态； 自性就是把欲望去掉让心清净的本体。 就像大海里的水是本体波浪是心性泡沫是欲性一样。大家追着泡沫跑就忘了大海抓着波浪就丢了本体这多让人难过啊。 如果能认清自性欲望就不是束缚而是有用的工具；心也不会乱而是变得很清明。花草树木里都有智慧自然流露出来不装模作样。 人生就像大雁飞过雪地留下脚印：欲望像泥里的爪印留一会儿就没了；心像雪上的痕迹来去不定；只有大雁本身没有留下痕迹却能把所有的痕迹都显现出来。 希望大家：在欲望的大海里不被淹没；在像猴子一样的心猿意马上不被束缚；在忙碌的生活中看到自性的光明；在平常日子里活得洒脱自在。开悟不用跑到深山里去解脱也离不开生活烟火气念回头光是心安念念分明就是回家的路。