2012年农历八月十五，太湖之滨月色清朗；中国佛学院副院长宗性法师为恩师南怀瑾举行荼毗仪式，火光与月光相映，一代国学大师的人生在此落幕。宗性法师所作《为南公怀瑾大士荼毗语》仅三百余字，概括南怀瑾“纵横十万里，经纶三大教”的学术历程，被后人称为“太湖最长的月光碑”。作为南怀瑾晚年重要弟子之一，宗性法师长期致力于传承其思想。2015年南师三周年祭时，他以“明月”为意象写成长诗，将南怀瑾在乐清、灵岩、宝岛等地的讲学经历串联成篇，寓意其文化足迹如月光照亮大地。2022年南师辞世十周年，宗性法师再题“太湖传道成绝响，法雨飞花满池香”，寄托追思。宗性法师对师承亦有清醒认识。他曾提醒后学：“见与师齐师德降”，并强调“见过于师需自强”。他将这句话悬挂于成都文殊院客堂，用以提示：师者如渡船，终究要靠学人自渡。这种既重传承、也鼓励超越的师道观，呼应了南怀瑾所说的“新旧道种”——既扎根传统佛学脉络，也直面现代学术的挑战。南怀瑾晚年尤为牵挂文化命脉的延续。据宗性法师回忆，2012年中秋前两人最后一次长谈时，南师虽卧病在床，仍谈及文脉承续。此后宗性法师历时三年寻访，终在重庆宝顶山找到南师之师袁焕仙墓冢，补上两代学人的精神传递。这段未竟之缘，映照出中国知识分子“为往圣继绝学”的自觉。面对新的时代语境，传统文化复兴也在寻找更可行的路径。南怀瑾倡导的“经世致用”，在宗性法师推动下逐渐落到具体实践：文殊院定期举办国学讲座，太湖大学堂持续开展禅修课程，各地书院也在探索传统文化的现代转化。专家认为，这种守正与创新并行的方式，为缓解传统文化传承中的“断层”问题提供了有益参照。
太湖月明曾照送别，也照见传承之不易。纪念能唤起情感，但要让传统文化真正穿越时间，更需要把情感沉入学术的严谨、人格的自立与社会的担当。面对百年变局，继承不是复古，会通也不是混杂。让经典在当代落地，关键在一代又一代人把“见过于师需自强”落实到行动，把“经世致用”的理想写入日常生活与公共事务。