咱们看一下牟仲甫那幅《松芝群鹿》，就能琢磨琢磨，那些老的吉祥画儿是不是就只剩下表面的那层意思了。在咱们中国文化里，鹿、松、竹子还有灵芝这些玩意儿，早就被当成吉祥的符号到处用了。可随着时间的变化，大家伙儿好像只记得这些东西能带来好运，背后更深的意思好像慢慢就没人说了。 宋代那个牟仲甫画的这幅画挺典型的，让咱们又得好好想想，这些几百年的老画到底藏着啥道理。 其实鹿在中国挺有讲究的，不光是因为发音像“禄”，意味着有钱有势；看着它们温顺灵活的样子，也觉得特别和谐自然。而且“鹿”这个字还跟“路”同音，意思就是希望人走得顺。这就把语言、生态还有心理的各种意思给搅和在一起了，让它成了一种特别复杂的文化载体。 画里的松树也是有来历的。《论语》里头不是说“岁寒然后知松柏之后凋也”吗？意思就是松柏到了冬天还不掉叶子，所以成了有骨气的士大夫的象征。竹子因为空心有节，又被说成是谦虚的代名词。灵芝是仙草嘛，大家就都希望能健康长寿。这些东西凑一块儿，就搭成了一个完整的象征体系。 这种把很多吉祥的东西放一块儿画的创作方式，也把咱们民族的审美和价值观念给定了型。第一点是体现了“立象以尽意”，就是拿具体的东西来表达抽象的想法；第二点是反映了“天人合一”，把人的德行跟大自然的道理联系在一起；第三点是艺术跟道德合一块儿了，让欣赏画的过程变成了受教育的过程。 特别要提的是，《松芝群鹿》里的“福禄”概念分好几个层次。表面上看是指世俗的富贵和安康，往深里说其实是要品德好、精神上满足。这就打破了光把“福禄”当成物质享受的那种狭隘看法。 想让这些老符号在现在还能有用处，得从三个方面好好琢磨一下： 一是在认识上得用研究、展览还有教育这些方法，去挖一挖它们本来的意思和发展的过程； 二是在实践中鼓励现在的创作者去弄那些新画儿，要把老符号给现在的人讲讲现代的道理； 三是在传播的时候得动动脑筋，用多媒体把这些符号背后的逻辑讲给年轻人听。 这时候我们会发现，“和谐共生”这个意思跟现在的可持续发展挺像的。鹿在大自然里好好过日子、松树竹子灵芝在一块儿长着的生态系统，跟咱们现在搞生态文明的那些想法是相通的。 现在文化自信越来越强了，这种传统的祥瑞文化也就有了新机会。 艺术上不少人在试着把老符号跟现在的审美结合起来；生活中这些东西也以新样子出现在装修设计和产品开发里；更重要的是里面那种追求和谐、讲品德的精神内核还在呢。 现在的生活条件好了，但真正的幸福不光是要有钱赚、日子过得顺顺当当的；更在于心里头要觉得踏实、跟周围的世界要相处融洽。 站在这幅画前面看着那鹿影松风、竹韵芝云的时候，我们好像能看到古人是怎么想的。在忙忙碌碌的城市里看看这些安静祥和的画儿，或许能让我们更明白一个道理：真正的“福禄”不光是身体好、运气好；更重要的是心里要知足、精神要快乐这份从古到今的文化智慧，就是传统给咱们留下来的宝贝。