2025年3月，新知三联书店推出了王东杰的新书《规划社会的来临：重读〈大同书〉》，这本书让我们思考：学术是不是要像江河一样奔腾不息，还是像细水那样长流不绝。王东杰选择了后者，他用带有温度的文字给人群传递光明，把专业规范与个人关怀并置在一起。 王东杰在随笔集里偶尔会露出晦暗的一面，但这正好是“狂狷”的起点。从狂狷起脚之后，就可以在中行歇脚了，免得最后变成乡愿。他相信恒定价值比历史必然性更重要，如果颠倒过来世界就会变得可怕。鲁迅说过小品文要记住天下大事，王东杰在絮叨中传递灯火的同时，也保持了光彩与锋芒。 王东杰在《于是有了光》里区分了读书的三重境界：知、识、人。朱光潜觉得文章有“想”出来的和“悟”出来的两种区别，王东杰就把埃科的“指腹阅读”升级成了“人文式阅读”。他强调读法比读什么更重要，主体性比口号性更重要，还要把物质与自然重新拉回人的存在丰富性之内。这样一来，读书、做人、天地就被拧成了一股绳。 面对AI和人的有限性时，王东杰提醒我们要维护“不完美”的尊严。围棋的本质是文化而不是计算，阿尔法狗连赢顶尖高手也改变不了围棋的乐趣和意义。人的有限性是内在于人的属性，文化恰恰就是建立在这份有限之上的。对不完美的维护就是对人性最深切的珍视。 王东杰写的书像是一本微型读书录，但不止于“读过”。他给每本书都配上了一把钥匙去开启“人”的另一重门。借埃科的话谈氛围，用黄宗羲的话说明气场，在丰子恺“七八分像人已属伟大”的提醒下反思AI时代“人”的定义。文字、文明、文化重新覆上了一层人性之光。 文天祥提到的“读书”并不是一蹴而就的。他把日常与非常、沉潜与刚强通过读书串接起来了。王东杰在书里反复追问：如果把读书当成获取知识或技能的捷径会不会错失其中最幽微的部分？——那是关于人的淬炼和人格的培育。 元人写的《宋史》里有一段让人屏息的细节：文天祥就义前衣带里藏着一句赞语——“读圣贤书所学何事，而今而后庶几无愧。”这句话让敌方的修史者也不得不叹服：伟人之所以为伟人正是因为合天理之正即人心之安。成败利钝动其心的瞬间被读书人定格成了价值坐标：原来读书的终点不是胜负而是愧不愧。 2025年3月新知三联书店出版了王东杰的《规划社会的来临：重读〈大同书〉》版本：生活·读书·新知三联书店2025年3月广东人民出版社出版了王东杰著的《于是有了光》这本书广东人民出版社出版了王东杰著的《于是有了光》这本书 1）从元朝史官留下的记录看，文天祥临刑前将遗言写在衣带里，这句“读圣贤书所学何事”引发了史家的赞叹，因为它合天理之正而让人心中安稳。 2）把日常与非常、沉潜与刚强这两者通过读书连起来后，王东杰就指出如果只把读书当成获取知识的捷径，就会错过关于人格的最关键部分。 3）王东杰用《于是有了光》这本书里的每本书做钥匙，开启了人身上的另一重门。 4）朱光潜曾区分文章是“想”出来还是“悟”出来的差别，王东杰在此基础上把埃科的“指腹阅读”升级成“人文式阅读”。 5）因为AI的存在让我们反思“人”的定义问题，丰子恺那句“七八分像人已属伟大”给了王东杰很大的启发。 6）鲁迅说过小品文不能忘记天下大事，《于是有了光》里的文字像灯火一样传递着对恒定价值的坚持。 7）《游戏是为人准备的》这一章表明围棋的本质在于文化而不是计算能力。 8）《那些并未装睡的人》点到为止却留有余味，《做“生活现象的美食家”》毫不留情地揭露了道德逃遁。 9）王东杰认为专业规范与个人温度是可以并存的两种存在状态。 10）在书的结语部分提到文天祥问“所学何事”其实是替所有人在发问。