你知道陶渊明吗？那可是位大诗人，当年他就因为不愿意为了五斗米的俸禄而低眉顺眼，就辞官回家了。那时候世道不好，家里又没什么吃的，饿急了他就只好去敲别人家的门，好说歹说讨口饭吃。 你说他当时那是什么心情？肯定是又害羞又难过，觉得自己这清高的面子算是丢尽了。但他又不是没心没肺的人，他知道这饭是为了自己的妻儿和老母讨的。在那种日子里，人最在乎的其实不是什么尊严和脸面，而是能不能让全家人吃饱肚子活下去。 把时间往前推一点，那是个乱世的年代，政治斗争特别残酷，很多读书人一不小心就会丢掉性命。陶渊明这时候选择归隐田园其实挺聪明的，他没跟着别人一起殉葬。好在当时的社会风气还比较好，会给这些落难的人留一条活路：你可以不当官了清高着过，但绝不能饿死在路边；你可以不说话了不问政事了，但必须要养活家里的老小。所以后来他向别人讨饭也就成了一种很体面的做法——既没去偷也没去抢，这是在保住自己的人格底线。 咱们再把眼光放到东南亚那边去看看。在那些信佛的地方，和尚们每天都要出去沿街“乞食”。其实他们自己也不缺饭吃呀，这就是他们的修行方式了。你看《金刚经》里讲的是“次第乞已”，意思就是按顺序一家家地讨饭吃。 在佛子眼里众生都是平等的，不分高低贵贱。施主给一碗米饭也好，给一个微笑也罢；和尚只要双手合十念一句“阿弥陀佛”就行了。施主也不问和尚到底是什么身份地位，这碗饭一递过去就把俗世和出世间给拉近了。 在佛子跟施主之间可没什么算计谁欠谁的说法啊。施舍的人觉得自己积了功德；被施舍的人觉得自己得到了活着的尊严。大家各取所需又都没丢面子。所以“乞食”这事儿就被重新定义为一种“结缘”——要的是饭也是福气；给的是米也是智慧。 如果陶渊明在地底下知道了这种互助方式肯定会很羡慕的：不用在人家门口站半小时想词儿，也不用事后自己一个人在心里难受。 其实咱们每个人的生活都是一本“得失账”。你把青春的锐气给磨平了得到了成熟的底气；你失去了一段感情才知道珍惜现在身边的人。 陶渊明要是当时在敲门那五分钟里头能算一笔账就好了：一顿粗茶淡饭换全家平安；那点面子值多少钱呢？说不定他心里也就不那么难受了。 我们不一定非得去当和尚啊，但可以学着把每一次的失去都看成是一次乘法——丢掉了A得到了B；丢掉了C得到了D；最后发现A×B×C×D大于零的时候生活反而会有盈余。 下次再遇到什么不顺心的时候不妨想想佛子和陶渊明这两个人的对比：佛子把碗放下了收获了一颗众生平等的心；陶渊明把面子放下了换来一家人的温暖。 原来“舍得”这个词儿不是喊口号啊而是两条平行线——一条通向生存一条通向自由。 先让自己好好活下来再让灵魂自由地呼吸吧。当我们学会在失去的时候算算乘积在得到的时候想想代价的时候或许就能像佛子一样——讨饭回来碗是空的心里却满满当当的；把面子扔在地上捡起来的是对生活的温柔慈悲。