问题—— 不少人印象里，传统民俗表演更像节庆时的“点缀”，而强度较大的项目似乎与老年群体相距甚远；但舟山普陀的公共广场上，一位年逾古稀的舞龙爱好者用长期训练证明：舞龙不仅能成为日常健身方式，也能在城市生活中形成稳定的群众文化供给。如何让民俗运动从“看热闹”走向“常参与”，让个人兴趣继续转化为可持续的社区文化活动，成为基层文体建设值得思考的问题。 原因—— 张志平与舞龙结缘，源于早年在外地经商的经历。在江西期间，他经常看到陀螺、甩鞭、舞龙等民俗运动以日常化方式开展。回到家乡后，退休生活让他有了更充足的时间，便从8米布龙入门，逐步掌握发力、步法与节奏控制。舞龙看似比力气，实则更考验技巧与判断：海边风向风力变化快，舞动高竿龙时必须随风势及时调整摆动幅度与节奏，否则龙头、龙身容易缠绕失控。正因“力量+技巧+感知”的门槛较高，舞龙在当地长期偏小众，也更需要参与者的耐心与持续投入。 同时，公共空间为群众文体活动提供了天然舞台。广场作为城市生活的重要节点，兼具可达性与开放性，容易形成相对固定的参与节奏。张志平几乎风雨无阻的训练，逐渐吸引围观者停下交流，并产生学习需求，带动了从个人坚持到群体参与的扩散。 影响—— 首先是健康层面的正向反馈。长期、规范训练带来体重下降、上肢力量增强，颈肩腰等常见不适有所缓解。对银发群体而言，这类兼具趣味与强度的运动有助于提升心肺耐力、协调性与肌肉力量，也能在一定程度上改善精神状态与社交活跃度。 其次是文化层面的再连接。舞龙承载祈福、团圆、奋进等传统意涵，当它从节日仪式走进日常生活，便更容易成为连接传统与现代、个体与社区的文化纽带。广场上舞动的长龙既吸引市民驻足，也为城市形象传播提供了更具生活气息的场景。 再次是基层治理与公共服务的启示。以胡雪芬等银发队伍为代表的公益团队引入舞龙后，既丰富了公益演出内容，也增强了团队凝聚力。实践表明，当传统民俗与现代公益、健身需求相结合，更容易进入群众生活，并形成可借鉴的社区文化样本。 对策—— 让“个体热爱”转化为“群体工程”，需要更系统的支撑。 一是完善安全与指导体系。舞龙尤其是高竿龙对肩、肘、腕负荷较大，建议社区与文体部门联合制定基础动作规范与分级训练方案，建立“适龄、适强度”的指导机制；针对老年人设置从短龙到长龙的循序课程，并配备必要的保护与应急措施。 二是优化公共空间供给。合理规划广场活动时段与区域，减少与其他活动冲突，为民俗运动留出相对稳定的场地；在海风较强、地面湿滑等季节性风险较高时，可引导转入室内场馆训练。 三是搭建传承与展示平台。可依托社区文化节、全民健身日、海岛旅游活动等节点，设置民俗体育展演与体验区，让群众“看得懂、学得会”，也为骨干爱好者提供展示与交流机会。 四是促进跨区域交流与规范传播。针对外地爱好者的线上交流需求，可探索建立民俗健身社群，形成教学短视频的内容规范，并组织线下交流活动，引导健康、文明、可持续的传播方式，避免片面追求“更长更难”而忽视安全与基本功。 前景—— 从8米短龙到25米彩龙，再到挑战更高规格的筒子龙，张志平的坚持折射出基层文化活力的一面。随着全民健身持续推进，银发群体的运动需求更加多元，民俗体育在公共空间中具备进一步拓展的现实基础。未来，如能在安全管理、组织化培训、活动品牌塑造诸上形成合力，舞龙等传统项目有望从小众走向常态，在城市与海岛之间、在节庆与日常之间，找到新的传承与传播路径。
张志平的经历提醒我们，年龄不是停止锻炼和追求兴趣的理由。只要坚持、科学训练，即使步入古稀也能保持充沛的状态。他用行动诠释了“活到老、学到老、练到老”，也通过传承和推广舞龙该民俗文化，为基层文化建设增添了活力。在全社会倡导积极老龄化的当下，像张志平这样的老年健身参与者提供了直观示范：老年生活同样可以精彩、有力量。