要说学禅的这三宝，那就是正知、正念还有正精进。太虚大师说过，中国佛教的根本就在禅修里，中国佛教想振兴，也得靠它。这里的禅不光是一坐下去就能成佛那么简单，它包含了一步步递进的次第禅，还有一下子就通透的一心禅。要想不瞎练，必须要有正确的引导和系统的方法。每次禅七或者学习班结束，老师都会请学员谈谈感受，把感恩的心延伸到外面去，这不仅仅是走过场，而是把这种觉察变成持续的正知。 场地、东西还有人一起修行都是助缘。没有这些条件，功夫很难上去。所谓的助缘，就是要有个安静干净的地方、合适的坐垫、适合的垫子，还有互相提醒一起用功的伙伴。刚开始的时候，杂念多、身体疼、外面干扰大这些都很容易让人退转。这时候只要时刻保持清醒明了的心，像镜子一样看着杂念不去跟着它跑，就能守住正知、正念还有正精进。 正知就是要把心亮在当下。核心就是八个字——觉知当下，保持清醒。身体哪块发麻、哪声蝉叫、哪个念头生起了贪嗔都要清楚地映在心里头，但别纠缠着不放手。就像天上的云卷云舒一样，心里不动如山。时间长了，“桶底脱落”，原来的那个清醒明了就是我们本来的样子。 正念也不是死记硬背。是要把法门牢牢记住。每次坐下先看看呼吸；每次站起来把功德回向给众生。把“觉察”像钉子一样钉在心上，才能挡住“掉举”“昏沉”“散乱”。 正精进有四把剪刀用来剪断烦恼：已生的坏毛病要断掉；还没生的坏毛病要不让它生出来；已经有的好习惯要多做；还没有的好习惯要想办法去做。这四把剪刀每天用一下，烦恼就会少一节。刚开始学最容易三天打鱼两天晒网。只要把“精进”拆成每天十分钟或者二十分钟的习惯，坚持七天就能尝到“连续清明”的味道了。 放下七把钝刀——贪嗔痴慢疑昏沉掉举就是修行要转的东西。放下了贪嗔才能保持平等心；了知身心外境都是无常苦空的真相；放下对实相的执着；放下对自己对别人对方法的怀疑；自信三宝不会昏沉也不会掉举；安住在当下功夫到家的时候，“明明了了”和“清清楚楚”同时存在既不昏沉也不掉举；心里就像镜子一样境来就映境去就空。