羲和与常羲是两位掌管日月的女神，她俩的故事既神秘又引人入胜。在中国东南海，东海之外，甘水之间，有个叫羲和国的地方，居住着一位名叫羲和的女子。她是帝俊的妻子，每日在甘渊给太阳洗澡。《山海经·大荒南经》把她描绘成一位伟大的母亲，给十个太阳洗澡。这个“日母”的形象一直流传至今，人们把她当作光明和秩序的象征。 帝俊还有一个妻子叫常羲，她负责给十二个月亮洗澡。她的十二个孩子乖巧听话，让月亮们有条不紊地升起落下。常羲成为人间十二个月份的创造者。如果我们把羲和与常羲的故事并置起来看，会发现她们有许多相似之处：都嫁给帝俊、都有一组“十”与“十二”的数字、分别掌管最亮和最暗、最热和最冷的天体。这个巧合让人们开始怀疑她们是不是同一人。 郝懿行在《山海经笺疏》中提到了这个可能性，《甲骨文及金石文考释》也断言这两位女神实际上是同一个人。学者们认为，这一认定是因为她们名字相近、母系社会强调生育、以及便于叙事等原因。所以，我们可以大胆地认为：羲和与常羲并不是两个人，而是同一人在不同时期被赋予的不同身份。 当羲和驾驭龙车拉出十个太阳时，她就被称为“羲和”；当她给十二个月亮沐浴更衣时，她就变成了“常羲”。这个变化体现了上古先民对万物归一、万物有灵的宇宙观。 无论最终认定她们是一个还是两个人，羲和与常羲都把宇宙秩序转化为时间意识。十个太阳每天东升西落提醒人们珍惜光阴；十二颗月亮盈亏循环对应着季节变化。文人墨客们用诗表达对生命易逝和机遇难再的焦虑时，也暗示了这个意思。 所以说，神话不仅是故事，更是民族记忆中的计时器。两位女神也不再只是日月代言人，而是时间本身的象征。她们让人类在混沌中找到了可依循的节拍。 为了纪念这个重要的人物，诗人李贺在《秦王饮酒》中写了“敲日玻璃声”，把驾驭太阳变成清脆的玻璃碎响；杜甫在《瞿唐两崖》中则担心“日车翻”，把天地秩序投射到时间女神身上。这些诗句表达了人们对这位时间守护者的敬畏和感叹。 从这些诗词中可以看出，两位女神已不仅是神话人物，更是人们生活中可感、可叹、可惧的永恒坐标。她们用各自独特的方式影响着人类的生活和文化发展。