在河北沧州河间市行别营镇，古调依旧回响。82岁的国家级非遗传承人裘孝信带着弟子王寿增，用河间方言吟唱《关雎》《蒹葭》等《诗经》名篇。这种把先秦古韵与地方戏曲唱腔相结合的吟诵方式，被学界认为是《诗经》口头传统的“活化石”。
保护非遗，既是留住一方水土的声音记忆，也是让中华经典在当代重新被听见、被理解、被传唱；河间歌诗的实践表明，只有把“抢救性保护”和“生活化传承”衔接起来，把传承人的技艺、公众的参与和现代传播的能力结合起来，《诗经》才能在新的时代语境中继续流传，成为可亲近、可持续的文化力量。
在河北沧州河间市行别营镇，古调依旧回响。82岁的国家级非遗传承人裘孝信带着弟子王寿增，用河间方言吟唱《关雎》《蒹葭》等《诗经》名篇。这种把先秦古韵与地方戏曲唱腔相结合的吟诵方式，被学界认为是《诗经》口头传统的“活化石”。
保护非遗，既是留住一方水土的声音记忆，也是让中华经典在当代重新被听见、被理解、被传唱；河间歌诗的实践表明，只有把“抢救性保护”和“生活化传承”衔接起来，把传承人的技艺、公众的参与和现代传播的能力结合起来，《诗经》才能在新的时代语境中继续流传，成为可亲近、可持续的文化力量。