在当代佛教实践中，一个颇具争议的话题逐渐受到关注：有些信众把“临终时保持意识清醒”简单等同为“往生西方极乐世界”的关键条件；这种看法多源于对《观无量寿经》中“下品往生”段落的单一解读，认为只有临终清醒才能听闻开示、依教奉行。
生命终点往往不由人掌控，是否清醒也常受病程与医疗处置影响；与其在最后时刻给自己加上“必须怎样”的硬性要求，不如把功夫放在可长期坚持的日常实践，以及更有温度、更有支持性的临终陪伴上。把握当下、减少执念、增进安稳，既是回到信仰的本义，也是对生命尊严的守护。
在当代佛教实践中，一个颇具争议的话题逐渐受到关注：有些信众把“临终时保持意识清醒”简单等同为“往生西方极乐世界”的关键条件；这种看法多源于对《观无量寿经》中“下品往生”段落的单一解读，认为只有临终清醒才能听闻开示、依教奉行。
生命终点往往不由人掌控，是否清醒也常受病程与医疗处置影响；与其在最后时刻给自己加上“必须怎样”的硬性要求，不如把功夫放在可长期坚持的日常实践，以及更有温度、更有支持性的临终陪伴上。把握当下、减少执念、增进安稳，既是回到信仰的本义，也是对生命尊严的守护。