董其昌（1555年—1636年），字玄宰，号思白、香光居士，松江华亭（今上海市）人。明朝后期大臣、书画家，他在山水画方面有着很高的造诣，笔致清秀、恬静疏旷，用墨明洁隽朗、温敦淡荡，青绿设色古朴典雅。他留下了不少名作如《岩居图》《明董其昌秋兴八景图册》《昼锦堂图》《白居易琵琶行》等。这些作品和他的画论对明末清初的画坛影响深远。董其昌的书法风格出入晋唐，自成一格，还有作品《戏鸿堂帖》。此外他还能写好诗文，著有《画禅室随笔》《容台文集》等。 孙贞惠先生私谥说》这幅手卷是董其昌于1607年（万历三十五年）所书。他当时刚卸去湖广副学之职，重回悠游林下的闲居生活。这一年董其昌主要活动于松江地区，唯一一次远行就是去了安徽休宁的齐云山，应休宁名士孙光宗之邀，为其父孙承训（贞惠先生）撰文并书写《孙贞惠先生私谥说》，这就是本卷的来历。 这件《孙贞惠先生私谥说》用笔圆润、墨法多变、含蓄而不失灵动、秀雅而不失厚重。在不经意处，还能看到米元章洒脱与天趣的影子。这个手卷装池考究、品相如新，是董其昌艺术生涯中的代表性书作。 释文里说：太学生孙君去世后，方司徒已经写了墓志铭在墓石上可以流传了，这是可信的。朋友们谢少连、潘景升等又讨论古代给人谥号的做法，想要把孙君的美德收集起来给他起一个好名字。虽然他生前没有什么官职，但死后有一点赞誉之心也是有意义的。以前有个叫贞惠文子的人，两位君子正在商议这个事情时还征询了历史学家们的意见来判断异同。我请他们把意见归纳一下：两位君子说：“孙君虽然衣着朴素但喜欢做好事，夏屋留下贤士多栋屋子装满书籍蠹虫经常光顾堂屋有宾客筵席穿着宽博衣服坐在右边这样就有文采了吗？”“聚集行为进行道德教导帮助贫困家庭是常事不计其数舆梁般的工作因为负责任而获得民心这样就有惠德了吗？”“从年轻时就注意自己的行为义字当头不背信弃义难道娶个老婆还必须选漂亮女人？”“伊川三十岁难以做到恭敬贤淑事情司徒九十岁没有愧对太丘石碑的人这样就有贞操吗？”我听后说：“确实如此啊！”不过我还是觉得重点在于贞字啊！匡衡不是说过吗？“道的实施离不开家庭”，“教育的成功离不开门内”，妇道要从一而终，士德不能三心二意因为爱才生出感情所以老百姓才会败坏伦理关系。“用礼教来规定感情”，“贤能的人才懂得保存教育”，君娶个瞎子真是独行特立的符号、各种美德的仓库啊！表彰善良升位埋没没有职位却尊贵就是私谥的意思。提纲挈领不繁琐却全面就是壹惠的主旨。 君就是那个贞洁的人吧：“谈到文采”，“这是幸福的开始等待哲胤继承名声”，“谈到惠德”，“树立德行很久当宽慰乡里的祭祀”。按谥法清白守节叫贞爱人好交往叫惠请求谥号叫贞惠先生以后的人应该不会有异议吧！唉！家修的节操不会被富商掩盖荒野获取的智谋难道能放宽朝廷法律去世了也能不朽吗？ 题识写道：前史官董其昌撰写。我从白岳下山后景升托我写孙君谥号的议论催促我归装只好借少连之手。王百谷所说言辞非常辨析博学孙文学还没说完再写一篇谥号的说法送给他们不妨并行吧！其昌钤印 玄赏斋 董其昌 其昌之印 知制诰日讲官 董其昌印签条 董宗伯书写孙贞惠先生私谥说鉴藏印白门王墀堂鉴赏困勉学斋图籍雪窗秘玩士奇万历三十五年（1607），董其昌时年五十三岁，这个时期他卸去湖广副学职务后重新开始享受悠游林下的生活。这一年大部分时间他都在松江活动唯一一次外出是去了安徽休宁的齐云山并应休宁名士孙光宗邀请为他父亲孙承训（贞惠先生）撰写并书写这篇《孙贞惠先生私谥说》。