有人搞错了“无欲则刚”的意思，以为“无欲”就是彻底断了欲望或者拼命压抑它。其实真正的无欲，是把欲望给超越了，“不被欲望奴役、不为欲望所执”。这既不是把欲望彻底消灭掉，也不是让欲望随便泛滥。超越欲望的意思是，心里想得到什么东西时，你不会被困住，更不会迷失在里面，内心有了主心骨，外面的东西就不能动摇你，这才是“无欲则刚”。 卡尔·荣格就说过：“你如果不超越本能驱力，就无法进入神灵的境界。你如果不超越本能驱力，就无法摆脱俗世的对立状态。”这里说的“性”不光是指情欲，还包括了身体上的需要、情感上的依赖和物质上的欲望，这些都是广义的本能力量。它们跟人的所有行为都联系在一起，让人变成了本能的奴隶。“超越”的意思是你能接纳这些力量，但别太执着也别沉迷进去，也别去压抑它们。荣格认为只有超越了本能，真正的自性才能显现出来。没被超越的本能会让人陷入没完没了的冲突里。 人类的一举一动都是由欲望推动的，根本不存在完全的“无欲”。就算是修行也是被“想让心灵成长”的欲望推动着走。有个著名企业家就是用这个理由来抨击“无欲则刚”。克里希那穆提也说过：“你心里充满了性欲却想要变得无欲，你和性做斗争，你越是挣扎挣扎它就越重要。”想要变得无欲、想要消除欲望这个想法本身就是一种新的欲望，实际上是在用一种欲望去对抗另一种欲望，这种对抗反而让它更加强化了，而不是消除掉它，这样会让人陷入没完没了的挣扎里。 欲望本来就是自然存在的一部分，试图用“对抗”的方式消灭它只会让它反弹得更强烈。克里希那穆提觉得执着于“无欲”是新的分别、执着和枷锁，能量只能转化不能消灭掉。人要学会把“我-欲”的对立给消融掉，接纳但不要太执着于它们。 庄子也认为“利用物而不受制于物”，这样就不会被牵制了。我们要役使欲望而不是被它奴役住。通过把能量定向转化的方式可以把欲望转化成前进的动力。 维摩诘大居士能超越二元对立的思维方式。他既知道欲望会带来烦恼痛苦但也知道这些痛苦就是修行精进的契机。他把烦恼痛苦重构为放下分别执着、消除思维遮蔽、恢复心体澄明的场景。最后他在得到功名财富爱情的同时也实现了生命的觉醒。 你只要不执着于结果不执着于“我必须怎么做”，执行力和创造力就会自然而然地涌现出来。稻盛和夫说过：“心不唤物不至。”欲望和信念的力量能激发潜能。 只有当你心里没有固定成见没有“我应该要怎样”的包袱时才能专注当下动作才能通达更高境界。