说起“汉字叔叔”理查德·西尔斯（Richard Sears），他可是个神人。这位出生在1950年的美国老头儿，一辈子最大的爱好就是钻研汉字。不管是甲骨文还是小篆，他把数万古不同形态的字全都给数字化了，免费建了个网站供大伙儿查，所以大伙儿都叫他“汉字叔叔”。你看，2026年2月8日这天，鹿门书院在浙江嵊州办了个游学活动，把近60位学子都给吸引来了。老师带着他们看年俗，还特地讲解了汉字里的象形字知识，画面里那个拿着“马”字告诉大家的人，就是他。 这老头子最让人佩服的是跨文化的本事。他讲到古希腊那个“特洛伊木马”，说这玩意儿是计谋和危险的载体，讲得大家都提心吊胆。可他马上一转话题，说到咱们中国的“茶马古道”，说这是完全不一样的逻辑。他说在这条横跨亚洲屋脊的老路上，马可是诚信和交换的象征。中原的茶叶和高原的马匹在旅途中建立了互惠关系。他总结道，这两个故事里的“马”，一个是毁灭的诡计，一个是生存的交换。 就在1950年出生的斯睿德（Richard Sears）看来，汉字是一部文明演进史。农历马年的时候，他就在屏幕前忙活呢。那屏幕上排列着“马”字三千年的几十种形态。你看那个最早的甲骨文“马”，像是个侧立的形象，鬃毛怒张，尾巴飘扬，眼睛特别大。西尔斯给中新社“东西问”分析说：“这不是野马，颈部的鬃毛画得整整齐齐的，说明它已经被系上缰绳或辔头了。”商周时期马是祭祀品也是战车的动力，这个象形字诞生在一个把马和权力、神性绑在一起的青铜时代。 鼠标滑过去，字形变了。到了秦代小篆的“马”，甲骨文那种画画的感觉没了。眼睛变成了短横，鬃毛尾巴变成了流畅的曲线，四条腿抽象成了有力的笔画。西尔斯解释说这是文字统一的痕迹，秦始皇让李斯他们以小篆统一文字就是为了标准化和高效率书写。这时候的“马”从图画升华为系统符号了。 再往后看楷书“马”，它保留了小篆的架构，笔画方正平直变成了繁体字“馬”的标准。这时的“马”飞入寻常百姓家了。唐宋以后它就更多出现在绘画、诗文中了。楷书“马”的稳定形态正好赶上一个马文化深入世俗生活的时期。 最后定格在简体“马”，它彻底没了四条腿形态高度简化。西尔斯评论说这是20世纪为了教育普及的选择。从甲骨文到简体字，“马”字的演变轨迹勾勒出中国文化从神秘信仰到王权秩序再到现代文明的路径。 农历新年之际西尔斯还在往他的数据库里添加新东西呢。对他来说马年不仅仅是生肖轮回还是个隐喻：他的工作就是让这些古老的文化符号像骏马一样挣脱束缚跑到全球求知者面前去。他说汉字是通往中国精神世界最核心的门，他要尽力把门开得更大钥匙变得更简单。 这位1950年出生的老爷子还特别喜欢那句“马到成功”。他笑着说这词包含了即刻的、毋庸置疑的胜利承诺很有力量。这份力量也是他半生事业的写照——就像在荒原上追踪神骏一样难呢。 2026年2月17日这天中新社记者刘冉阳去云南普洱那柯里村拍了茶马古道的照片当作资料图片发了出来；那边浙江嵊州鹿门书院举办年味游学活动也吸引了近60位学子参与其中感受传统文化；咱们这位叫斯睿德（Richard Sears）的汉字研究学者则在北京用屏幕蓝光映照着专注的面庞进行溯源；这就是整个故事的脉络啦！