问题——生命末期的焦虑与精神安放需求依然普遍；随着老龄化加深，如何面对疾病、衰老与死亡，成为不少家庭绕不开的现实问题。医学治疗与照护固然关键，但许多案例显示，临终阶段的恐惧、无助和失控感，往往来自精神层面的空缺。九十三岁老人持诵大悲咒的经历之所以引发关注，核心于它体现为相对稳定的心理状态和清晰的身后安排：不再把重点放在饮食照料上，而是希望以诵咒作为告别仪式，并在临终时保持清醒表达。这折射出当下社会对“如何安顿身心、如何与亲人告别”的共同关切。 原因——长期专一的日常实践，可能带来稳定的心理支撑。有关叙述提到梦参老和尚讲述的“无名老居士”案例：当事人是否自认“信”并不突出，但长期持续、几乎不间断地持诵，逐渐把固定音声内化为生活节律的一部分。心理学研究普遍认为，稳定的日常仪式有助于降低不确定性带来的压力，增强个体的掌控感与秩序感。对有信仰的人来说，诵持还可能强化价值认同与情感寄托，形成“遇事有依、临终不乱”的心理基础。相反，频繁更换方法、缺乏长期坚持，往往难以累积稳固的心理锚点，也不利于形成持续的自我调节机制。梦参老和尚所说的“功夫不怕笨，就怕断”，本质上强调的是一种长期、连续的精神训练。 影响——从个体安宁延伸到家庭陪伴与社会层面的生命教育。对个体而言，长期持诵带来的变化，未必在于外在叙事的宏大，而在于临终阶段更能平静面对，减少恐惧与牵扯。对家庭而言，明确的临终意愿有助于减轻亲属在紧急时刻的决策压力，降低因“要不要抢救、该怎么做”引发的矛盾与遗憾。对社会而言，这类故事的传播容易带动对临终关怀、宗教文化与精神健康的再讨论：在医疗资源之外，如何为老年群体提供更系统的心理支持与人文照护；如何在尊重个体信仰的前提下，建立更普惠的生命教育机制，让“谈死亡”不再是禁忌，而成为提升生活质量的一部分。 对策——尊重个体选择，推动临终关怀与精神支持更规范、更可及。一是更重视老人临终意愿的表达。家庭应在长者身体状况相对稳定时鼓励沟通，明确治疗偏好、照护方式和仪式需求，减少临终阶段的仓促与冲突。二是推动医疗与养老机构补齐人文关怀短板，通过心理疏导、社工服务、临终陪伴等方式，为患者及家属提供更系统的支持。三是正视宗教与传统文化在安抚情绪、稳定心态中的积极作用，支持依法依规开展的宗教活动在社区服务、老年陪伴诸上发挥正向功能，同时避免把个案经验简单绝对化或神秘化。四是加强公众层面的生命教育与健康传播，引导形成更理性、更从容的生死观，提升全社会对临终关怀与心理支持的理解与接受。 前景——精神照护将与医疗照护并行，长期主义的自我修持更受关注。随着老龄化与慢病化趋势加深，社会对临终阶段“舒适、体面、有尊严”的需求将持续上升。未来，临终关怀体系建设不仅需要床位、药物和护理技术，也需要更成熟的心理干预、人文服务与家庭支持机制。从更广的视角看，长期而专一的自我修持——无论是诵经持咒、静坐冥想，还是规律运动、书写阅读——都可能成为现代人缓解焦虑、维持内在秩序的重要方式。相关案例也提醒公众：真正能发挥作用的精神力量，往往来自长期、稳定、可持续的日常积累，而不是短期内频繁更换的“速成方案”。
这位九旬老人的修行经历，显示出一种朴素而直接的信仰力量。在物质相对丰裕的时代，他对精神世界的坚持提示我们：修行的关键不在形式繁简，而在能否长期不辍、把心安顿下来。这既是对传统文化的一种具体呈现，也为应对当代社会的精神焦虑提供了可借鉴的思路。