陈法应是位从广东中山出生，后来长在马来西亚的南洋道师，虽然他给人感觉像个“全能王”，但这可不是随便说说。他的主业其实是台湾大学的中医师和洪拳总教练，在马来西亚还是拿督斯里呢。别看他有这么多重身份，其实真正让他出名的，是他把山、医、卜、命、相这五门技艺都集于一身。说起他的经历，九岁那年他随家去了大马，十三岁开始拜师学艺，后来又在台湾中国医学院读了书，三十六岁才正式开馆收徒，扶危济困干了十八年。现在的他已经是南传符箓派白莲教第三代传人，还有国际金英三教第三代的称号。 南洋有很多人把符箓派的人统称为“茅山”，其实这只是一种误解。真正的道教系统里有很多分支，符箓派就是其中之一。它是古代巫术演化而来的，主要做法是画符念咒、念经祈福这些事。后来汉朝末年，张角创立了太平道，张陵搞出了五斗米道。太平道因为黄巾起义失败就断了香火，五斗米道却活了下来，变成了正一道。唐宋时候又分出了很多新派，南宋末才把它们都归到了“正一”这一大宗里头。传到东南亚来的符箓派大多属于“南传”，平时没什么名气，但在大马、新加坡、泰国还有印尼这些地方的华人圈里却很流行。 明末清初的时候有位客家火居道士到东南亚云游传教，他无私地把这门手艺传给了各地华人。和那些只传给自家子孙的正一道士不一样，他们留着发髻还娶妻生子呢。虽然大家都喊他们“茅山”或者“学茅山”，但这其实只是民间的说法罢了。金英三教的来历也很特别，它是从广东惠州博罗县罗浮山白鹤观里走出来的。这一派供奉的是“佛、道、仙”三教合尊的意思，核心是让大家要讲道德、报恩德、孝顺长辈。祖师爷七岁就开始修行啦，他还跟茅山祖师、潮源洞师结拜过呢。 据《罗浮山白鹤寺金英传序》里讲，惠州博罗县罗浮山白鹤观就是金英三教的祖庭啊。风火院系统到现在还一直把林显江当始祖呢。清朝末年金英教还跟惠州、增城那边的各宗道士联合起来号召农民起义呢。起义队伍南下马来西亚后继续传教，还留下了不少反抗英国殖民者的光荣记录呢。祖师爷的道统是口传给佛光寺僧人陈飞龙的，陈飞龙又传给了温法光，最后才传到了现在的马来西亚国际金英三教第三代传人陈法应手里。 陈法应特别讲究道法和中医结合起来用，用五术来帮人治病和做事。他也常说要做到“知行合一、藏道于民”。关于鬼魂和降头这些事的具体案例可就多啦！有一回他在槟城大山脚关帝圣君神坛布置法事的时候发现庙里地主神龛旁边摆满了酒瓮。“原来都是我抓回来的鬼魂啊！”他笑着解释道。“最大那只最脏的瓮里锁着一只强奸少女的色鬼！”那时候有个十二岁的少女被这只色鬼压得生不如死了二十三年啊！“我先让她继续在家招鬼进门”，“再选个阴气最弱的时候去给宅院里镇符”，“一进门就跟那鬼打了一架”，最后终于把它给塞进了酒瓮里去了。“小姑娘现在身体好了还结婚生娃了呢。” 有一次香港有线《怪谈》节目组去马来西亚拍他解降头的场面挺有意思的。当晚他在地上摆了个五行八卦阵让受害者站在中间，四位师傅轮流念经做法。“一口气把四个人的降头都给解了！”他对着镜头说：“施虫降就是身体里有虫蛊作乱”，“离魂降发作起来十个大汉都架不住”，“鬼仔降就是小鬼缠身”。“其中有个新加坡受害者受离魂降折磨了十几年”，“清醒的时候自己都说‘活在降头里’。”做完法事后那个人长叹一声：“原来人可以这么轻松！”节目拍到一半主持人谭凯琪突然抱住头哭着要回香港“师傅赶紧把她身上的邪气压下去才接着拍下去”。 神坛里每天只给二十个人看事儿第二天再排号。“关帝圣公上身之后我能把来者家里有没有藏刀、昨天干啥了都问得一清二楚”。“我以前在外兼职的时候还特意赶回来帮忙看事呢”；“有次做完法事回家路上刮大风把树点着了眼看要烧到木屋”；“弟子打电话报警的时候我拿个鸡蛋写了咒语扔到火海里面——火瞬间就灭了没有一点烟也没有痕迹”；“消防车到了直纳闷‘哪儿有火啊？’”；“还有一次去广州前在机场候机打电话让弟子换灯笼擦神台”；“挂了电话看见弟子擦灯笼时身后站着的是自己——跨地域的‘千里眼’又显现出来了。” 很多人都怀疑婴灵是不是真的存在但从生物学角度来看从卵子受精那一刻起就已经有生命迹象了；佛教也说卵子受精就有灵进去了；“所以流产或者夭折的胎儿就变成了中阴身的‘婴灵’”，“非人非鬼非神非魔”，“它们停留在阴阳界靠妈妈的元气活着”，“女性一辈子元气有限”，“要是超过三个婴灵的话人就会气虚神乱”，“怨气会随着时间增长”，“一开始可能是婴儿夜啼高烧不退”，“后来就怨恨父母”，“让全家运气都变差”。“要超度婴灵必须要念经礼拜让怨气散掉才能轮回”。“陈法应强调堕胎不光是个医学事件”，“更是生命结束后的一场修行考验”。