今天聊聊潮州重阳节祭祀韩愈的事儿。1255年，这文脉的回音一直在民间响着呢。说到韩愈，那可是位“百代文宗”，他的渊源得从河南河阳说起。贞元八年，25岁的韩愈考上进士，后来在淮西吴元济那乱摊子里出力不小。不过他也因为谏迎佛骨这事被贬到了潮州。最后在长安病逝，后世称他韩文公。元丰元年，朝廷给他封了昌黎伯，还把他放进孔庙祭祀。有了他，唐代古文运动才奠定了基础，他也就成了“唐宋八大家”的领头人。 韩文公祠就在韩山脚下，早成了地标。不过你可能不知道，东溪龙门关堤岸边也有一座韩文公祠。当年八乡的人定了个规矩，每年九月初九重阳节由轮值的一乡来办祭祀，叫“韩公生”。可惜上世纪50年代旧祠被拆了，建筑构件差不多都没了，只剩下这块石刻门匾还在磷溪镇饶砂村翁氏房祠里躺着。 这块阳刻“韩文公祠”的门额背面写着“千秋禋祀”，长149厘米、宽58厘米、厚15厘米。2021年8月，文化爱好者李卫森他们把它洗干净了拓了个片。字迹挺苍劲的，但左边落款看不清楚了，暂时还断不了代。 龙门关在清代《海阳县志》里有记载：“距城三十里，为饶海二县分界”。那里有四墩三门，六丈五尺长，用来蓄水泄洪。金山溪从七屏山流出来汇入东溪再经龙门关入海。以前东溪老闹水灾，雨季水倒灌把田地淹了；旱季又为了争水打架斗殴。明代天启年间有个叫陈其诏的倡议说：“以祀以祭，以水以利”，八乡凑钱盖了这座祠还兼管水利。庙产包括堤外洲园和堤内田还有池塘一口。 轮值的那个乡头一天就敲锣打鼓把香炉迎进村去了。大宗祠前戏班子连唱两天。大清早三牲五果摆了一桌供祭。鞭炮响了乡亲们轮流祷告。主祭念完祝文分肉审账最后把主办权交给下一届——这套规矩八乡人都记在心里。 就算是1949年后庙产分给各村、祠宇拆了去了这习俗还是在民间传着没断。最近大家又灵活调整到重阳前后的周末让在外打工的人也能赶回来参加。 现在虽然只有这一块门匾在金溪边低声讲着故事可它像活化石一样牵动着八乡人的感情李卫森他们一直想让更多人看到这背后的历史重量“韩公生”也从私房记忆变成了公共活动它既是对先贤的致敬也是水利与人文交织的活乡志。 最后祠宇虽然塌了变成绿地了可八乡人心底那座“龙门关韩祠”还是门高高敞开着呢每当九月初九钟声响起水患和敬意就一起涌上堤岸那块石刻门匾也还在低声说着水利信仰还有一代代潮人的集体记忆原来可以这么坚固地共生。