从远古到现在，文化、教育和制度把男女命运写成了一部长长的史诗。女人在男人的身边忙碌，仿佛她们生来就是做锅碗瓢盆这些家务的。在中国印度还有喀布尔的人看来，“男主外、女主内”是个铁律，没人去想这是从哪里来的，为什么要这么做。 古代，人类最原始的分工早就给男女定下了角色。男人身体强壮，就去打猎、追逐野兽，成为部落里的重要资源；而女人呢，就在家里照顾孩子、缝缝补补，把安全和稳定留在营地。这个分工一旦定了下来，权力也就变了。强者说了算，猎物怎么分配也是他们说了算；而女性掌握的是生儿育女这种更长久的资源。 印度的童婚并不是近代才出现的现象。古印度的宗教经典把女人当作是男人的财产。嫁妆嘛，就是为了补偿给娘家的损失。女儿大了，陪嫁就重了，家庭就赔不起了。所以早嫁就成了最省钱的办法。阿富汗的女孩子到了16岁就得穿波卡罩袍，全身都裹起来。还有中国的缠足，把脚缠得像三岁孩子那么小。 现在情况变了，塔利班倒台后，阿富汗女子终于能走进大学图书馆了。她们扎起马尾、穿上宽松外套，在废墟上重新学习读书写字。有个博士生用流利的英语答辩说：暴力不是她的终点，而是要去解决的问题。中国走得更远，女人婚后不用改姓了，高考考场里女生占了一半以上。航天员、高铁总师还有央企的掌舵人里面也有不少女的。 文化、教育和制度是让男女命运变化的推手。文化给人模板，“女子无才便是德”；观念给人动力，“嫁出去的女儿泼出去的水”；教育给人杠杆，“知识改变命运”。三者缺一不可。 老师补充说，镜头要拉宽一点看看男人的受教育程度也很重要。而且中间还有一条链：比如中国近代革命怎么用法律废止缠足、废除童养媳，这样读者才能明白为什么教育能成为撬动命运的杠杆。 小小的年纪敢写大问题，这份勇气挺让人敬佩的。保持这种热情下去，下次写作肯定会更有深度。