从一部被藏在地下两千年的“奇书”《素书》说起，这本书据说最早是由秦末隐居的黄石公写出来的。大家都觉得它像天书一样厉害，它把道、德、仁、义、礼这五个东西合在一起看，认为宇宙里的一切东西都是照着这套规矩生灭的。虽然书里字不太多，但它用“道”作为总目标，把怎么做人、怎么治理国家、怎么把握万物的道理都塞进了这么一本小书里，简直就是个袖珍版的宇宙说明书。因为里面的话都很实在又很深刻，一般人往往只能看懂一点，所以后来晋代盗墓的人费了好大劲才在张良的玉枕里把它挖出来。 再说黄石公这个人，他是秦末汉初五大隐士之一，据说当时躲避战乱躲到了东海的下邳。传说张良因为刺杀秦始皇失败逃跑来在下邳落脚，就有了那个著名的“圯上授书”的故事。就是说张良在桥上被黄石公试了三次才得到那本书——第一次让他捡鞋、第二次还是捡鞋、第三次才算成了。黄石公临走前跟张良说：“十三年后你到济北谷城山下找我，黄石公就是我。”张良后来用这本书里的兵书帮助刘邦打下了江山；等到十三年期满，张良果然在谷城山下找到了那块黄石并供奉起来。从那以后，《素书》和《黄石公三略》一起流传下来，成了后来军事家跟政治家桌上的必备书。 这本书一共有六章内容，每一章都很短却很有力量，把五条主线讲得清清楚楚。如果把《素书》比作一张人生的全景图，它主要回答了五大类问题：第一，道、德、仁、义、礼这五个为什么合为一体？“道”是规律，“德”是获得，“仁”是仁慈恩惠，“义”是赏善罚恶，“礼”是秩序规则。这五个缺了哪个都不行，就像人身上的五脏一样；只要有一个地方出问题了，全身都会乱套。所以有智慧的君子明白这个道理，才能“隐藏自己的才能修养品德等待时机”。 第二，俊、豪、杰这三等人该怎么区分？俊的人：品德能让人信服而且远播四方；信用能让人团结并且意见统一；正义能让人信服并被大家拥护；才能能让他看通历史并明白道理；智慧能让他看清下面的情况。豪的人：行为可以作为表率并且做出决定；智谋可以决断疑虑并且明确是非；信用可以让他遵守约定并管好钱财；廉洁可以让他分财不会自己多拿。杰的人：坚守职位而不放弃职守；处在正义面前而不改变立场；遇到别人猜疑而不随意逃避；看到利益而不随便获取。总结起来就是：俊的人在才干上厉害；豪的人在信誉上厉害；杰的人在坚持上厉害。 第三，修身怎么做到“改变自己再去改变别人”？要博学多问并且亲近聪明正直的人；要亲近仁义朋友并且断掉嗜好欲望；要控制过错减少恶行并且随机应变把握时机；要以忍让保持安全并且知足带来福气……把儒家和道家的道理都放在一起教给大家，把个人修养写成了一张日常的功课表。 第四，治国安邦需要哪些长远的打算？没有比贪图小利更短视的事了；后面发布的命令如果跟前文矛盾就会把前面毁掉；脚冷会伤到心脏；人们怨恨会伤到国家……政策要避免目光短浅；民心不能太冷淡；能守住这个道理的人就能“有道就吉利没有道就凶险”。 第五，处世和人际社会的“避险地图”有哪些？喜欢直接批评羞辱别人的人会有灾祸；随便杀害或者侮辱自己任用的人会很危险；怠慢自己敬重的人会有凶险；上级如果变化无常下面就会多猜疑……把“人治”社会的隐藏规则一条条摆出来：领导要稳定下属才会信任；不尊重上级就会犯罪不尊重下级就没有亲人——谁踩了雷谁翻车一眼就能看明白。 最后一章用十六个字结尾：“自己不端正却去教导别人是违背道理的；端正了自己再去感化别人才是顺理成章的；违背道理的做法很难让别人听从；顺理成章的做法就容易执行。”用大白话说就是：想让别人听你的话之前先把自己摆正；想让别人走正道之前先让自己走正道。只有这样治理身体、治理家庭、治理国家才能“平安等待危险并且快乐忘记忧虑”。