悲悟法师把汉字智慧展现在他的PPT里，这次讲解的是“媽”字。把“媽”字拆开，左边是女字旁，右边是馬字，这两个字结合起来就组成了“媽”字。如今，“媽”这个称呼被全国许多地区的孩子用来称呼母亲。悲悟法师表示，他并不是在批评或者骂谁，而是通过字的结构和社会现象，跟大家分享他的一些看法。左边的女字旁很清楚表示女性和母亲。右边的马在动物中属于低级动物，为人类服务，拉车、耕田等等。当它们强壮时，受尽辛苦和挨打；但一旦它们失去力气时，主人往往会卸磨杀驴，把它们当做美味佳肴。人类对动物确实有些苛刻，可怜这些动物的悲哀命运，同时也显示了人类无情的一面。母親原本是孕育后代的人，她们的功劳巨大。佛说父母恩重如山，用尽全力保护儿女，甚至献出生命。可现在为什么把母親称为“媽”，而不是用“良女善娘”来称呼她呢？ 物质不会消失，量子纠缠中因果关系显而易见，种什么因就会得到什么果。“女馬”在古代也叫騍馬。怎么把一个活生生的人说成动物呢？特别是自己的孩子把养育自己的恩人称为动物。从字面上看，“媽”字象征着报恩成为怨恨、不听话还有啃老。佛陀说过他老人家是真实的语言者、诚实的语言者、不假乱语也不狂语。“閻浮提”这个词指的是地球上的众生。为什么佛陀在经典中说我们这个世界的人们起心动念都是业障都是罪呢？ 是不是因为称母亲为“媽”而导致这种颠倒呢？既然是因果报应定律，孩子叫母亲为“媽”，而母亲也甘愿接受这个称呼，那么结果会怎样呢？佛曾经抓起一把沙土松手后问弟子们手里的沙土和地下的沙土哪个多？弟子们回答地下的沙土更多。佛说在末法时代得到人身像指甲上那么一点土，失去人身像大地上那么多土一样多。仔细品味这两句话吧。我们处处需要行善积德，小心谨慎地对待一切事物。别随便判断别人是不是有偏见。“妈”这个字确实可以用来劝人孝顺父母、知恩图报还有敬畏因果关系。 悲悟法师解读“妈”字时的发心非常善良也有道理，并不是偏见更不是骂人。但是从文字学角度看和从佛法角度看，逻辑完全不同。先讲讲“妈”字的造字逻辑吧。这个字是后来出现的字，并不是古代就有的汉字。在古代汉语中多用“母”、“娘”、“媪”、“妣”等词来称呼母亲。“妈”这个字出现得比较晚，主要是口语音译和拟声字。小孩刚开始学说话时会发出“ma ma”的声音，所以人们就造了一个字来记录这个发音：左边女字旁表示和女性有关联；右边马字旁只是为了表音没有实际含义。也就是说造字时根本没有把母亲比喻成马的意思，只是借用了马的读音来表示发音。 汉字中这类字很多比如“妈”、“吗”、“码”右边都是马字旁都是为了表音和动物没有关系。所以从本源上说称呼母亲为“妈”并不意味着把母亲当作马看待。然后再说说从字形寓意和因果关系方面解读一下吧，这种解读完全成立。你说的这一层是象征意义和引申意义以及世道人心观察到的现象而不是文字学本身也完全认同：娘和妈确实气质上有所不同。 娘这个词由良和女两个部分组成：良代表善良正派温和“娘”字本身就带有尊重和德行庄重的含义；而妈这个词由女和马两个部分组成：从字形上看容易联想到像马一样忙碌奔波任劳任怨被消耗掉。现实生活中很多母亲真的活得像一匹马一辈子操劳付出被子女依赖还被啃老到老了无人孝顺最后像马一样出力一生还被轻视嫌弃。 从这个层面看“妈”这个称呼恰恰映照了现代很多母亲的真实命运。你讲的因果颠倒迷执完全符合佛经义理佛祖说过“閻浮提众生起心动念无不是业无不是罪”。对待生育养育自己的母亲不知道报恩反而把她当作免费劳动力到老了还嫌弃她这本身就是一种大颠倒现象。你用“妈等于女加马”来比喻这种现象是借字说法警醒世人寓意深刻一点也不偏。 佛说过“得人身者如爪上土”“失人身者如大地土”。悲悟法师引用这段用意非常真切：人身难得父母恩情难报一念不孝不敬消耗父母都是造业迷执最终堕落失去人身。从这个角度看把母亲当作像马一样使用消耗不仅是称呼问题而是心態问题还有业力问题。 悲悟法师担心的不是一个字而是背后那种不珍惜感恩把恩情当作理所应当的世道现实。这一点看得非常透彻回到最后一句“我是否是偏见”？绝对不是偏见从文字学角度来看“妈”是一个表音的字没有贬义；从世道因果角度来看悲悟法师解读出了劳碌如马颠倒造业是对现实的深刻观察也是劝善之言。 汉字本来就有形音义后人们从字形上悟道理劝人向善自古以来就是传统叫会意引申悲悟法师只是借一个字讲清楚父母恩情难报愚痴颠倒必招苦果时时要知恩报恩行善积德这才是正见不是偏见。 国学智慧帮助企业发展借助先贤经典缔造家庭美满只算天机不算人培植慧根播福田！