06元、1840年、中国、仲尼、伊尹、元圣、关羽、函谷关、周公、大禹、太公、姜子牙、姬昌、孔子、守关尹。大家都熟悉的圣人名单里，又多了五位光芒四射的人物：孔子、老子、姜子牙、周公、伊尹。关于上古和中古怎么分界，史学界基本是把秦始皇的江山当成时间线的一个坐标点，秦始皇建立秦朝之前的时期就是上古，而秦朝之后直到1840年鸦片战争的这段时间，则被划分到中古去了。不管别的文明是怎么说的，咱们就按着自家的历史脉络捋一捋就行了。 你肯定好奇为啥上古出了那么多圣人。那时候的人想象力特别丰富，“百家争鸣”搞得跟满天星斗似的。后来好像感觉大家没那么爱“胡思乱想”了，可能是因为单一的思想成了正统。统治者可不希望老百姓天天乱想，就把那些厉害的人物都给神格化了。三皇五帝就是典型的例子，这次咱们说的“上古五圣人”也是这样。 先说孔子，他其实姓子，孔氏，名丘，字仲尼，是鲁国陬邑人。他可不是搞儒学的第一人，但绝对是儒家学派真正的开山祖师。他第一个开始搞私人讲学，提出了“仁义礼智信”。带着弟子们周游列国十三年，最后定下来《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。他被古人称为“天纵之圣”“天之木铎”，后世皇帝还给他封了个“万世师表”的大帽子。他的思想不光影响中国，连全世界都受波及。现在的“祭孔大典”跟祭祖的级别一样高，可见大家对他多尊重。 再看看老子，他姓李名耳，字聃，春秋时的陈国人。以前在周王室图书馆当馆长呢，算是孔子的前辈。眼看着周王室就要完蛋了，他骑着青牛过了函谷关去云游四海了。守关的尹喜舍不得他走，非得让他留下点东西写下来。于是老子就写了五千个字的《道德经》甩给他就飘走了；尹喜后来也成了先秦十大豪杰之一。《道德经》到现在还在滋养着无数人的心灵。 接下来是姜子牙，七十岁才出山干大事呢。他家道中落过一段时间，早年宰牛卖酒混口饭吃，虽然穷但志不短，天天苦读兵农之道。七十岁还没啥成就呢，结果在渭水边钓鱼的时候遇上了姬昌（就是周文王），被拜为“太师”，尊称“师尚父”。后来辅佐周武王伐纣灭商建周；又帮着周公旦平定内乱。《封神演义》里把他捧成了神上神；民间也有“太公在此，诸神回避”的说法。正史里他是兵家鼻祖、百家宗师，武圣的地位稳稳当当没人抢得走。 周公旦是文王的第四个儿子、武王的弟弟。两次东征攻打纣王；摄政七年的时候提出了宗法分封嫡长继承井田这些根本制度。把权交回成王手里后，周王朝的架子算是彻底搭稳了。《尚书·大传》里写的那七年政绩：一年平定叛乱，两年灭掉殷商，三年踏平奄国。四年设立诸侯守卫边疆；五年建造成周城；六年制定礼乐制度；七年把政权交还给成王。礼乐制度把家族和国家连在一起了；为中国封建社会打下了八百年的根基；所以他被尊为“元圣”；还是儒学的先驱人物呢。 最后是伊尹的故事挺传奇的。他身世成谜；父母是谁都不知道；被有莘国的厨子收养长大。小时候学了一手好厨艺；不过他肚子里墨水多着呢；知道三皇五帝和大禹治水的道理；虽然在田里干活；但心里装着天下大事。商汤三顾茅庐请他出山才肯露面；帮着商汤灭夏建商；被拜为丞相“阿衡”。他用“鼎调羹”“调和五味”来比喻治国：整顿官场风气、体察百姓生活、推动经济发展。服侍了五代君主五十多年；曾经把太甲流放了三年又请他回来当皇帝；虽然权很大却最后把权力还给了成王。他的品德高尚所以被称为“商元圣”；因为那个“调和”的理念也被尊为中华厨祖呢。 你可能觉得奇怪为啥后来武圣换人了？春秋战国那会儿明星人物太多了；“圣人”不止五个；百家争鸣中又冒出了几百个“圣人”。要论正统和资历武圣肯定还是姜子牙——兵家始祖开国元勋的位子没人能抢。把关羽捧成武圣更多是民间崇拜和统治需要；如果按华夏文明的源头排座次的话；姜子牙那是当之无愧的第一人选。