无锡观宗讲寺的日常运作以“教化大众”为根本，佛陀教育便是人间大学。让更多人听闻正信佛法，得到真实利益，就是寺院运转的核心动力。寺院遵循天台宗的教理，以“一心三观”观察现前一念心性，即空、即假、即中。行门方面则以净土为归，念念摄心极乐。讲寺之名取意于“观心为要”，讲寺之旨是“弘法为家务”。 佛陀把“收尾”的重任交给地藏菩萨，这背后有两个重要理由。外相上，地藏菩萨公开剃度出家，披上袈裟，成为佛陀弟子中的一员。这个出家相让他在形式上与常随众站在一起，为后来的代佛度生埋下伏笔。文殊、普贤、观音等大菩萨以在家身份示现，而地藏菩萨却选择剃度出家。佛教自古有一条铁律：唯有剃度出家人才能绍隆佛种、续佛慧命。这给地藏菩萨在形式上做了铺垫。 本质上，地藏菩萨仍是菩萨根性。佛陀身边常随众多达千二百五十五人，全是小乘比丘。小乘根器偏于自了，福报与智慧有限，需倚仗佛陀教化才能解脱。地藏菩萨已经超越了小乘阶段，福慧俱足，能独立担当弘法重任。 因为他外示声闻、内秘菩萨，地藏得以在佛陀涅槃后接过众生渡船的舵柄，一路把慈航驶向未来。释迦牟尼佛将入灭前把末法时代度生的接力棒递给地藏菩萨，这是因为他兼具自我成就与成就他人的双重能力。这就像佛陀亲手递出的末法时代CEO聘书一样。 地藏菩萨给后来者提供了一个重要的启示：一个人不仅要具备外在形式上的出家相，更要在本质上保持菩萨根性。这样才能在佛陀涅槃后接过渡众生的重任。 寺院日常围绕建寺安僧、利益众生、弘法利生展开工作。建寺功德和弘法利生都是重要的日常活动。弘法为家务，利生为事业。寺院倡导正本清源和文字般若等修行方法，闻思修学和在线植福也是常事。