阎庆生先生把他的文字交给了1944年的那个秋天，那时他就出生在陕西礼泉县。后来，他在陕西师范大学文学院成为了教授和博士生导师，还在北京大学的学报和《文艺研究》等刊物上发表了不少文章。作为中国鲁迅研究会和中国现代文学研究会的理事，他的《晚年孙犁研究》等专著也算是这一行的成果。 这篇评论出自二哥杨焕亭之手。杨老师既搞创作也写评论，路子跟同样是“两栖”的黄秋耘很像。如果不深挖对象、只做个浏览式的翻阅，写不出这样厚重的文字。既然杨老师也是作家，有丰富的创作经验，他才能跟您神交。就像画家石涛在《画论》第二章说的“尊受”，就是要让亲身感受来主宰创作。孙犁进一步指出，作家要有自己的生活和思想，还要有主见。他不信喧嚣一时之论，这跟您的“在场”论是相通的。 胡塞尔的现象学强调“回到事情本身”，就是反对教条主义和主题先行。它跟石涛的“尊受”意思差不多，都是让感受说了算。王元化先生说：真诚的人最终总会走到一起。上海那边的学者也有同感。阎庆生先生赞同这句话：您和杨老师走到了一起，“在场”的方法论得到了证实。您俩的路子都是扎实的，这也不简单。评论和创作分属学问与艺术，但由文学统摄着。“在场”论对评论家和作家都适用。 大家给杨老师的这篇评论点赞：分析得透、论证有力。只说几句好话那是应酬。他妥贴地引用了一些名人的话来证明这个观点。既有的成见要括起来直观本质，这就是反对本质主义和教条主义。您在上海认识的王元化也有这种观点：真诚的人最终总会走到一起。 阎庆生生于1944年的陕西礼泉县。他现在是陕西师范大学文学院的教授和博士生导师。曾经担任过中国鲁迅研究会理事和中国现代文学研究会理事。著有《鲁迅杂文的艺术特质》《鲁迅创作心理论》《晚年孙犁研究》等学术专著。 胡塞尔的现象学就是反对本质主义和教条主义的理论。他主张把成见括起来直观本质。这种方法论跟石涛的“尊受”很像。画家要让亲身感受来主宰创作。 杨焕亭老师既是作家又是评论家。他跟您的交流很深入产生了共鸣。他写这篇评论的时候深入分析了对象没有敷衍了事。 孙犁进一步指出作家要有自己的生活和思想还要有主见。他不信喧嚣一时之论这个主张跟您的“在场”论是一致的。 陕西师范大学文学院在京津等地报刊上发表了很多散文诗歌和文学评论还有学术论文。 王元化先生在上海提出过真诚的人最终总会走到一起这种观点现在看来的确如此。 阎庆生先生在1944年就出生了现在是陕西师范大学文学院的教授和博士生导师曾经担任过中国鲁迅研究会理事和中国现代文学研究会理事著有《鲁迅杂文的艺术特质》等学术专著还有散文小品集《鸿影小集》等作品。 石涛的《画论》第二章题目叫《尊受》就是让画家亲身感受来主宰创作过去大家经常强调深入生活体验生活现在看来孙犁的观点更进一步他认为要有主见这跟您的“在场”论很像还有胡塞尔的现象学都是强调回到事情本身反对教条主义这些都证明了真诚的人最终总会走到一起这个道理。