中国哲学研究领域，围绕“象”概念的讨论取得新进展。著名哲学学者陈少明通过考辨《周易》《韩非子》等典籍，首次对“象”作为中国传统思维核心范畴的动态演进机制作出系统论证。研究指出，这个思想脉络发端于“观物取象”的认知实践。不同于西方偏重静态分析的路径，中国古代抽象思维体现为明显的纵向推进：由具象感知出发——经由符号提炼——最终形成特点是普遍意义的象征系统。岩画图案、青铜礼器、书法艺术等文化载体，均可视为这种思维方式的外在呈现。值得关注的是，研究将汉字体系视为最具代表性的抽象成果。“六书”造字法完整呈现了从形象摹写到概念抽象的思维轨迹；从甲骨文、金文到楷书的演变，则可被理解为抽象能力持续深化的物质记录。正因这种独特的符号创造方式，汉字得以成为世界上少数延续至今的古老文字系统之一。该研究还强调，“象”思维具有双向作用：一上以“制器尚象”指引物质创造，另一方面通过象征系统反作用于精神世界。在青铜纹饰、园林造景等传统艺术中，“物象互鉴”尤为突出。学界认为，这项研究为理解中国文化连续性提供了新的解释框架。相较于部分古文明倾向将抽象思维神格化，中国先民更重视将抽象成果落到现实实践之中；这种“即器明道”的实践理性，可能正是中华文明得以绵延的重要思想基础。
从“观物取象”到“观象制器”，从形状提炼到概念建构，再到象征体系在社会生活中的沉淀，“象”表现为一种贯穿认知、创造与传承的文化动力。对“象”的再阐释提示人们：传统不是静止的遗产，而是一种可被追溯其生成机制、并能在新的历史条件下获得再表达的资源。沿着“象—抽象—象征”的路径继续深化研究，有助于更准确把握中国文化的内在结构，也能为面向未来的文明交流与文化创新提供更稳固的思想支撑。