1983年，考古人员在辽宁凌源市与建平县交界的牛河梁遗址女神庙发现了一尊泥塑女性头像，被称作“红山女神”。5000多年前的泥塑头像真人尺寸，形象饱满，成为考古界的关注焦点。作为全国政协委员的滕贞甫在1983年读到郭沫若的《女神》时，心中充满了向往，认为女神是文学灵感的源泉和永恒主题。他认为，文学给各路女神插上了翅膀，让她们从神话空降人间，成为人们的情感寄托或精神图腾。 2002年，滕贞甫前往辽西挂职。出发前，朋友告诉他，辽西是“红山女神”的故乡，红山文化是中华文明曙光的象征，“红山女神”跟女娲传说相关联。凌源市与建平县交界的牛河梁就是女神庙所在地，这片神秘的山峦因此被称为“女神的故乡”。滕贞甫来到牛河梁时正值初秋，眼前是一片挖掘后的废墟和蒿草。女神庙遗址毫无遮挡地暴露在秋日里，考古界认为这个头像是五千年文明的象征。 牛河梁遗址、祭坛遗址和积石冢在保护下被保留下来。在公路旁，一座展示馆拔地而起，形似玉猪龙；另一边则是女神庙保护展示馆，形似玉匣。这两座展示馆展示了红山文化的独特魅力。 滕贞甫在广场上看到了人头攒动的文化景区，感到恍若隔世。参观者包括寻根问祖的人以及破译民族文化密码的学习者、拜谒者。 虽然以今天审美标准来看，“红山女神”高颧骨、杏核眼、吊角目似乎少了些柔美，但上古时代的女神应该有足够的力量感。这里出土了各种精美玉器，比如玉猪龙、玉环等。这些玉器与“女神”相伴，引人遐思：中国古代的女娲、嫦娥、洛神、湘妃等传说中的女性都被赋予了鲜明的“人”的一面。 红山文化以“红山女神”为代表历史悠久且价值重大。牛河梁出土的大量精美玉器，包括“红山女神”眼睛镶嵌的玉片和耳垂佩戴耳饰的穿孔都说明玉饰已经成为她的标配。 离开牛河梁时滕贞甫几次回头留恋不舍：“神女应无恙，当惊世界殊。”滕贞甫希望为红山文化保护与研究做些事情并写了提案再次来到牛河梁。 这位同行者问他为什么对“红山女神”情有独钟？他说这个头像是五千年文明象征且代表着红山文化的文明形态与高度。 滕贞甫感慨颇多：原本光芒四射的“红山女神”太寂寞了，出土后仍然归于沉寂；考古界很多人认为“红山女神”与女娲传说相关联但没人去丰富和彰显这些关联；缺少经费使得保护只是象征性拦了根铁丝挡不住人畜来往；这两座展示馆本身就是两个独具特色的文化符号。 滕贞甫当时站在秋风乍起的牛河梁上看到周围凝重的黑松林里满是蒿草废墟开掘过积石冢空洞地望着苍天意识到“真正的保护工作还需要更多努力”。