问题——如何让节气文化在当代社会持续“可感、可用、可传” 立春既是天时节点，也是社会生活的重要文化符号。近年来——节气知识普及面不断扩大——但在快节奏的城市生活中，部分人对节气的理解仍停留在“日历提示”和“民俗标签”，与背后的农耕智慧、审美传统以及价值观念存在距离。如何把节气文化从“知道”转为“体验”，从“观看”转为“参与”，成为传统文化传承中的现实课题。 原因——天时观念与生活实践的紧密结合，构成立春叙事的深层基础 立春之“立”，意为开启；春之象征，在于温暖回归与生长启动。今年立春在春节之前，又逢数九寒天“六九”伊始，“早立春”叠加“春打六九头”，在传统语境中被视作顺时得势、利于农事的好兆头。这类说法并非简单迷信，其核心是古人对物候变化的长期观察与经验总结，反映了“顺天时、重农事”的社会结构与生活方式。 这种天人相应的观念，亦深刻进入艺术表达。明代刘世儒《先春报喜轴》中，老梅吐蕊、喜鹊栖枝，借梅之报春、鹊之报喜，以象征与谐音传递对新岁的祝愿。画面看似写花鸟，实则写人心：对转寒为暖的盼望，对家庭喜事与社会安稳的期许。明清时期绘画追求“图必有意、意必吉祥”，正是这种集体心理的艺术化呈现。 影响——从“吉祥图景”到“勤耕逻辑”，节气文化连接民生与审美 立春题材不仅关乎抒情，更关乎民生。清代金廷标《春野新耕轴》以春雨初霁后的田畴为主景，农人施肥、翻土、耙地、栽苗等细节铺陈，呈现“人勤春早”的劳作秩序。画中官员驻马观耕、文士策杖题咏等设置，将“劝课农桑”的治理理念与田园诗意并置，折射出古代社会对农业生产的制度性关切。其所蕴含的道理朴素而深刻：民生系于勤作，丰年源于实干。 此外，立春古称“正月节”“岁旦”等，与《易经》所言“阳气上升”相通。明宣宗朱瞻基《三阳开泰图轴》以三羊寓“三阳”，配以竹、茶花等耐寒向荣之物，传递阴消阳长、岁序更新的祝福。由此可见，节气不仅标注气候转折，也塑造着共同的价值叙事——向上、向善、向新。 对策——以公共文化服务为抓手，推动“节气+艺术+生活”相互赋能 业内人士建议，推动节气文化传承，关键在于把知识体系与生活场景打通：一是加强博物馆、美术馆对节气题材文物与书画的系统阐释，通过专题展览、公众教育与数字化展示，让观众读懂作品背后的时令观、民俗观与治理观；二是推动节气文化进校园、进社区，将物候观察、传统绘画赏析与劳动教育结合，增强青少年对“四时节律”的体认；三是鼓励文创产品与文旅活动以节气为线索，既守住文化内核，也形成可持续的传播方式，避免仅停留在符号化消费。 前景——在现代化进程中重建与自然的“共同时间” 立春开启新一轮四时更替，也为当代人提供重新理解“时间”的契机。随着公众对传统文化认同增强、文化消费升级以及城乡公共文化服务体系完善，节气文化有望在更多生活场景中落地：从一幅画的“吉祥寓意”，到一座城市的“春日活动”，再到乡村振兴中的“农事节律”，传统智慧可以转化为现代治理与美好生活的文化资源。面向未来，围绕节气形成的社会参与、文化创新与审美教育，将为中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展提供更广阔空间。
立春如约而至，带来的不仅是季节的更替，更是文化的延续和精神的传承。传统绘画中那些关于春天的艺术珍品，穿越了数百年的时光隧道，依然闪耀着文明的光芒。它们告诉我们，春天不仅是自然界的新生，更是人文精神的唤醒。在新的一年开启之际，我们可以从这些经典之作中汲取养分，在春风化雨的滋润中，感受生命的勃勃生机，体悟中华文化的深厚底蕴，踏上充满希望和新意的人生之旅。