问题——红色故事“记得住”与“讲得出”的双重挑战 乡村文化生活日益丰富的今天，红色资源如何从纪念馆里的史料、书本中的文字，转化为群众愿意听、听得懂、能共情的文艺表达，仍是基层文化建设面临的现实课题。特别是辽沈战役有关史实多、人物多、时空跨度大，若缺少有效叙事，容易出现“史实在、传播弱”“知其然、不知其所以然”的情况。羊圈子镇曲艺团选择将“盘山小长征”搬上舞台，正是对此难题的基层回应。 原因——本土记忆需要“在场表达”，群众文化需要“自己讲” 1948年10月，中共盘山县工委及相关人员战略转移至九龙屯，在紧张形势下保存组织力量、延续革命火种。这段历史与当地村庄、家族记忆紧密相连，既有战斗与转移的严峻，也有群众支前的深情。曲艺团团长田长林等老艺人认为，只有让本地人用本地方言、本土曲艺讲本地故事，才能把“宏大叙事”落到“身边细节”，让历史从“被讲述”变为“被感受”。 为把史实讲准、讲活，创排团队将工作前移到田野一线：到战略转移九龙屯纪念馆查资料、核对人员名单，向基层干部和村民了解口述线索，补充群众护送伤员、支前送物、掩护转移等细节。相关人员介绍，当年转移人员名单、村庄支前线索等资料为创作提供了可核验的依据，也让节目叙事更具可信度。创排过程中坚持“史实为骨、艺术为翼”，用鼓点节奏模拟行军紧迫，用曲调转折呈现饥寒与牺牲，使观众在十分钟一段的短叙事里把情绪“带进去”。 影响——从“自发排演”到“共同记忆”，基层红色文化形成传播闭环 据介绍，《战略大转移·盘山小长征》由12段曲艺与情景表达构成，涵盖快板、鼓书、二人转等多种形式，既保留传统曲艺的叙事优势，又加入情景化的角色推进。曲艺团坚持多年自筹经费购置服装道具、组织排练，在村部活动室等场所常态化演出，并逐步走出乡镇，在多地开展巡演。观众既有老党员、退役军人，也有学生群体。演出后观众追问“后来怎样”“是否转移成功”等互动，说明红色故事不仅“听到了”，更“想弄明白”，教育传播由单向输出转为双向交流。 这一实践的意义在于：其一，把红色教育从“集中式、节庆式”延伸为“常态化、生活化”，让乡村傍晚的排练与演出成为日常文化景观；其二，形成以群众为主体的讲述机制，增强基层文化自信与社区凝聚力；其三，为青少年提供可触摸的地方史课堂，使“身边的英雄史”成为价值观教育的生动资源。 对策——在保护传承与规范传播之间形成合力 基层红色文艺要走得更稳、传得更远，需要多方协同发力。一是加强史料支撑与内容把关，推动纪念馆、党史部门与文艺团队建立常态化对接机制，提供权威史实、人物线索与场景资料，确保“能演”更“演准”。二是完善基层公共文化服务保障，对民间文艺团队在场地、灯光音响、服装道具、交通巡演各上给予适度支持，减轻长期自筹的压力，使公益性传播可持续。三是注重人才梯队建设，通过“老带新”、校地合作、社团培育等方式吸引青年参与，让传统曲艺与红色故事在代际传递中不断更新表达。四是推动精品化与系列化创作，在同一历史主题下形成可复制、可巡演的节目库，适配学校思政课堂、乡村文化活动、纪念馆宣教等不同场景。 前景——让“地方叙事”融入“大历史”，以文化力量助推乡村振兴 从更长周期看，红色文化的生命力在于持续传播与不断创新。羊圈子镇银发曲艺团的实践表明，基层既有红色资源，也有讲述能力，关键在于把资源转化为产品、把记忆转化为共同体认同。随着乡村公共文化空间健全、红色研学与实践教学需求增长，这类扎根地方的红色曲艺有望在更广范围形成品牌效应，成为乡村文化振兴与基层治理的文化支点：既丰富群众精神生活，也在润物无声中涵养家国情怀与社会责任。
当夕阳把老艺人们执鼓携板的身影拉长，他们用二十年的坚守证明：红色记忆的传承不只在纪念馆的展柜里，也流淌在田间地头的乡音中；这些古稀老人用最朴实的方式，在新时代续写“文艺为人民服务”的初心，也让跨越七十余年的精神火炬，照进更多年轻一代的前行道路。