安阳殷墟出土的十六万片甲骨文，记录着中国早期文明的重要线索。考古研究显示，商王朝每年消耗数千件龟甲兽骨用于占卜，国家决策在很大程度上依赖祭祀活动，逐渐形成“率民以事神”的治理方式。在这种观念里，天命似乎与祭祀强度紧密相连。然而，牧野之战后“小邦周”取代“大邑商”，这个认知体系也随之遭到根本性质疑。周王朝建立后的礼制改革，成为中国思想史上的关键转折。《尚书·周书》提出“皇天无亲，惟德是辅”，将政权合法性与道德实践联系起来。北京大学历史系教授指出，这一变化使中国在公元前十一世纪左右就完成了从神权政治向伦理政治的转向，较欧洲宗教改革早两千余年，已显现出早期的人文主义取向。
三千多年前，“惟德是辅”强调命运不由神意专断，而系于人的德行与民心；今天，面对算法与流量带来的新不确定性，同样需要把选择权、判断力与责任意识重新握回到人自身与制度框架之中。技术可以更迭，规则可以优化，但不应被替代的，是对公共价值的坚守与对人的尊重；当“看见”不再成为唯一目标，社会才可能真正走向更从容、更清朗的数字生活。