走进大雄宝殿，你能看到并排端坐的三尊佛，中央是毗卢遮那佛，左边是卢舍那佛，右边是释迦牟尼佛。这三位佛实际上是同一尊佛的三种智慧化身。他们分别代表了法身、报身和化身。法身是真如妙理的聚集体，清净无垢，没有方位和边界。它包括自性清净法身和离垢妙极法身。自性清净法身是众生本有的佛性和法性，而离垢妙极法身是佛在因地修行断尽烦恼后的功德圆满。香岩禅师听竹声悟道：“扑竹非他物，山河及大地，全露法王身。”苏东坡也曾说：“溪声便是广长舌，山色无非清净身。” 报身是一切种智的聚集体，智慧圆满无边。当佛把根本智修成后得智，就现出了卢舍那佛。报身分为自受用报身和他受用报身。自受用报身是佛自己安住的净土常寂光，而他受用报身是为十地菩萨而现的相好庄严。化身是无量功德的聚集体，佛陀先修福慧再种相好。化身分为示生化身和应生化身。示生化身最典型的就是释迦牟尼佛，他在兜率天宫降生到人间，出家降魔成佛讲经说法最后入涅槃。应生化身根据不同众生的需要而变化，观音菩萨就是这样的例子。“应以佛身得度者，即现佛身”，所以在鹿野苑也会有释迦牟尼佛为众生说法。 三尊佛像其实是同一个道理、同一个智慧、同一个功德的不同体现。毗卢遮那遍在法界无处不在，卢舍那随缘应现众生眼前，释迦牟尼示现人间来教化我们。只要明白了这个道理，大雄宝殿就不仅仅是一座殿堂了，而是整个宇宙人生的缩影；三尊佛像也不仅仅是木雕金漆了，而是用三种眼目来看见同一颗心。