马啊，真是个让人感慨万千的物种。每当看到它奔腾的身影，我就忍不住想起了好多故事。孙葆元在他的文章里写过，他最后一次见到丙戊马是在蛇年的时候，当时那匹马嘶鸣着朝我们跑来。丙戊马六十年才出现一次，我们脚下的这片土地早就换了模样。但不管世界怎么变，“马”这种动物始终善于承载。它背上驮着的，往往是一个辉煌的历史时期。马身上还寄托着中国古代对人才的看法呢。 记得《战国策》里有个故事说燕昭王想要治理国家的人才，就去问郭隗怎么办。郭隗给他讲了个相马的故事：有个国君想求千里马，不惜花重金让人去买。结果侍者花了五百金买回一堆骨头。国君生气了：要活的！侍者却很聪明，说连死马都这么值钱，何况活的呢？果然不出所料，大家听说国君愿意花大价钱求好马，不到一年就有好多人送马过来了，其中还真有千里马。燕昭王听了这个故事很受启发，就把郭隗当国师了，还修了黄金台招募贤人。后来乐毅、邹衍这些名士都来投靠他了。伯乐相马是为了找到好马，郭隗讲这个故事是为了找贤人。虽然层次不同，但道理是相通的。 最懂马的人懂得让它们驰骋奔跑。战国时冷兵器打仗的时候啊，战马就像战场上的坦克一样勇猛。战鼓一响没谁敢后退，所有战马都嘶鸣着往前冲。战士的心和马的心是相通的，大家都盼着赢。多少人马都战死在疆场上了，后面的马还在义无反顾地往前冲呢！将士们都把马当命根子一样爱惜。有首诗里写得好：“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？”有些马跟主人一样再也回不来了。“大漠风尘日色昏”，这是马的无畏；“秦时明月汉时关”，这是马的牺牲。 乐府诗里也有句话：“枭骑战斗死，驽马徘徊鸣”。看来好马和坏马真是不一样啊！难怪燕昭王那么高价求“千里马”呢？人和马的心就像肝胆一样相照，马儿永远忠于它的主人。它们用奔跑和无畏诠释着所谓的“龙马精神”。 还有啊，“马”在不同的时代被赋予不同的使命。战争年代它是胜利之神；“南北驱驰报主情”，戚继光就是这样在说马和自己一样的命运。改革开放的年代呢？我们也像马一样不停蹄地赶路，“改革永远在路上”。不管是哪一年都离不开这匹马陪着我们呢！ 说起文化啊，“马”可是从中华文明诞生起就跟我们一起呼吸的。《穆天子传》里记载说周穆王坐着八匹骏马拉的车去昆仑山见西王母呢！那八匹马都有名字后来就成了名马的代号了。李商隐在诗里还评论过这件事：“八骏日行三万里”，虽然是把马神化了，但也让我想到今天高铁是不是已经跑得比这还快了？ 唐朝还有个元稹写的现实点：“德宗皇帝以八马幸蜀”，路上七匹马累死了，只有“望云骓”还活着后来老死在马厩里。看来啊，“马”也分神话里的、现实中的、还有精神上的几种类型呢！ 在甘肃武威出土了个很有名的“马踏飞燕”铜塑。这匹马三条腿腾空另一条踩着飞燕的背呢！看着特别有动感！“天马行空”这个词大概就是从这里来的吧？《山海经》里讲天马长得像白狗脑袋黑黑的一看到人就飞走了；《史记》里说得就比较实际些：大宛国有很多汗血宝马据说还是天上掉下来的呢！“马踏飞燕”这个作品啊就是把这些神话元素融合在一起塑造出来的艺术品。 咱们现在回过头来看历史上这些关于“马”的故事和传说吧！不管是西周时的周穆王还是战国时的燕昭王、郭隗还有乐毅、伯乐……不管是现实中的元稹还是诗歌里的李商隐、戚继光……这些关于“匈奴、大宛、周穆王、昆仑山、武威”等地的故事都在告诉我们一个道理：人和马在面对挑战和困难的时候都是要勇往直前的！就像那句诗里说的那样：“古来征战几人回？”虽然有些残酷但这就是事实啊！