你觉得，要是把3000年前的文王和6500年前的伏羲请回来，他们看到的东西会不会一样？我们现在背的那些卦辞，其实就是被一层层解释给盖没了。想通了这点，你就会明白，“易经到底在说什么”这个问题，最开始的答案其实很简单。 你看，伏羲当时根本没文字，也没什么卦辞注释，他就干了一件事——站在山顶上看天看地，然后直接把看到的画出来。比如那个雷从地起的震卦☳，就是天开始打雷的样子；还有那个水看似柔弱实则最刚的坎卦☵，其实就是河水中间最有力量。还有山立不动的艮卦☶、风无处不在的巽卦☴、火外亮里空的离卦☲、泽水荡漾的兑卦☱，以及三爻皆阳的乾卦☰和三爻皆阴的坤卦☷。这八个画面凑在一起，就是八卦。 说白了，八卦不是符号玄学，就是天地在说话。那64卦又是咋来的？也不难，就是把两个八卦叠起来。下边的那个叫下卦，代表事情的内部本质和起因；上边那个叫上卦，代表事情的外部现象和结果。8乘8等于64，这64个复合画面，就是今天我们说的64卦。 比如说那个屯卦䷂，就是震在下坎在上，也就是内动外险的样子。蒙卦䷃是坎在下艮在上，内险外止的状态。需卦䷄是坎在上乾在下，外险内健的情形。讼卦䷅是乾在上坎在下，外健内险的局面。师卦䷆是坤在上坎在下，外顺内险的形势。比卦䷇是坎在上坤在下，外险内顺的光景。64个卦其实就是天地运行的64个瞬间截图。 你再对比一下伏羲、文王和后人的视角。6500年前的伏羲看见的和3000年前文王写的卦辞有啥不一样？这几千年里后人背的通用注释又有啥不同？比方说那个屯卦，伏羲说是“内动外险”，物之始生；文王说的是“元亨利贞”，“勿用有攸往”，“利建侯”；后人就说是“万事开头难”。 蒙卦也是一样的道理，伏羲看见的是“内险外止”，待日而明；文王写的是“亨”，“匪我求童蒙”，“童蒙求我”；后人就说是“蒙昧无知”。说白了就是越往后解释越多、越盖越深。 好多人学不会易经就是因为只盯着后面的人注释看，从来没问过伏羲到底看见了啥。如果只用这四双眼睛来看屯卦：看清本卦屯的内动外险大方向，抢占综卦蒙的待日而明制高点，放下交互卦剥的旧去新生念头，重构错卦鼎的物之新成未来——这四个动作就是顶级战略的底层逻辑。 这就好比一句话说的特别透：“只有当桅杆顶刚刚露出的时候就能看出这是要发展成为大量普遍东西并能掌握住它才叫领导。”普通人看见桅杆顶就以为只是根杆；战略领导者看见桅杆顶就知道一整支船队要来了。区别就在有没有看见大势的能力。别人还在蒙卦里迷茫观望的时候你已经冲上去抢占先机了；旧的格局在剥卦里消退的时候你就让旧的过去别被拖累；新的时代在鼎卦里成型的时候你早就提前布局等着风来了。 从今天开始别死记硬背卦辞了遇事就问自己一句：如果伏羲站在这里他会看见什么？看见云慢慢积聚是需卦（天在积）；看见雨开始下是讼卦（势在必行）；看见水渗进地里是师卦（力量渗透）；看见水聚成汪是比卦（互相成就）；看见电闪雷鸣是屯卦（终于开始）；看见雾气蒙蒙是蒙卦（光还没到）。 你看见的不是卦而是天地在动局势在变你明白的不是理而是道在行势在走。终南赠言6500年前伏羲站在山顶看见天地在说话把这些都画下来传给了我们3000年前文王写成卦辞几千年里无数人加上无数层解释今天你只用一盏茶功夫就重新站回了那座山顶看见之后还用背吗？